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曾国藩系列第四十四期:外篇《楞严经》之“我的‘心’在哪里”?

Sat, 30 Mar 2024 18:00:00 GMT+08 ~ Sat, 30 Mar 2024 20:00:00 GMT+08
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    曾国藩


    字伯涵,号涤生,湘乡县人。道光十八年中进士,由侍讲升兵、吏、礼、刑各部侍郎。


    咸丰二年母丧丁忧,咸丰三年奉诏帮办湖南团练建军衡州。咸丰四年出师东征,捷武昌,败湖口,僵持九江、困处南昌。


    咸丰七年初丁父忧。咸丰八年援浙、援闽,三路援皖。咸丰十年署两江总督荐左宗棠援浙,李鸿章援苏曾国荃主攻江宁。


    咸丰十一年陷安庆督办东南军务,统辖苏、皖、赣、浙四省。同治三年攻陷天京,赐封一等侯爵,赏戴双眼花翎。


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    曾国藩



    道光十四年,曾国藩进入岳麓书院,赶上“大比”,八月举行乡试,考中第三十六名举人



    道光十八年,曾国藩参加京城会试,经道光皇帝核准,确定全国各省共取中一百八十二名贡士;参加殿试,取三甲第四十二名,赐同进士出身



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    岳麓书院








    曾国藩与幕僚赵烈文谈话


    曾国藩:“不能静下来怎么办?”


    赵烈文:“人心都是一种境界,可以试着选择一个密室、一个方方正正的座椅、一个光滑的榧木几焚上一炉香,不叫任何人打扰。这时不要做事情,文稿等事情也不要传递。然后进入密室,宽衣解带,端座,静心,无一丝杂念。不与外间的事物相接触,心气自然安定。这样做了很长时间以后,即使以后在人多嘈杂的地方,也都能够意定神清。这不单独是养身,也是入道的途径。我们看儒佛道三教修养的方法,都是从一个‘’字入手,难道只是禅家这样吗!”



    《楞严经》是佛教的一部重要经典,在古印度被视为无上法宝禁止外传


    天台宗创始人智者大师为求阅《楞严经》,在公元576年来到天台山山巅筑台,向西虔诚拜十八年,直到圆寂也没有机缘见到《楞严经》。


    智者大师的故事感动了印度的高僧般剌密谛,发誓把《楞严经》传译到中国来。般剌密谛将经文用很小的字抄写在很薄很薄的柔细的白毡上,用蜡封妥,再割开手臂,把经文藏在皮下,等到刀口平复,再行出国,般剌密谛法师成功地渡海到达广州《楞严经》开始流通。



    (佛)今问汝(阿难),今何所在?


    阿难白佛言:“世尊!一切世间十种异生,同将识心居在身内。纵观如来。青莲花眼。亦在佛面。我今观此,浮根四尘,只在我面,如是识心,实居身内。”

    佛告阿难:“汝今现坐如来讲堂,观祇陀林今何所在?”

    “世尊,此大重阁清净讲堂在给孤园,今祇陀林实在堂外。”

    “阿难,汝今堂中,先何所见?”

    “世尊,我在堂中,先见如来,次观大众,如是外望,方瞩林园。”

    “阿难,汝瞩林园,因何有见?”

    “世尊,此大讲堂户牖开豁,故我在堂得远瞻见。”


    佛告阿难:“如汝所言,身在讲堂,户牖开豁,远瞩林园。亦有众生在此堂中,不见如来,见堂外者?”

    阿难答言:“世尊,在堂不见如来,能见林泉,无有是处!”

    “阿难,汝亦如是。汝之心灵,一切明了。若汝现前所明了心,实在身内,尔时先合了知内身;颇有众生先见身中,后观外物?纵不能见心肝脾胃,爪生发长,筋转脉摇,诚合明了,如何不知?必不内知,云何知外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身内,无有是处。



    阿难稽首而白佛言:“我闻如来如是法音,悟知我心实居身外。所以者何?譬如灯光然于室中,是灯必能先照室内,从其室门,后及庭际。一切众生,不见身中,独见身外,亦如灯光居在室外,不能照室。是义必明,将无所惑,同佛了义,得无妄耶?”


    佛告阿难:“是诸比丘,适来从我室罗筏城循乞抟食,归祇陀林。我已宿斋,汝观比丘,一人食时,诸人饱不?”

    阿难答言:“不也,世尊!何以故?是诸比丘,虽阿罗汉,躯命不同。云何一人能令众饱?”

    佛告阿难:“若汝觉了知见之心,实在身外,身心相外,自不相干,则心所知,身不能觉;觉在身际,心不能知。我今示汝兜罗绵手,汝眼见时,心分别不?”

    阿难答言:“如是,世尊!”

    佛告阿难:“若相知者,云何在外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。






    dachshund


    分享嘉宾:曾景运



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    • Aimeili 12天前

      瓦尔登湖~一个有情怀的女孩实现梦想的地方~在轻松、愉快的互动中~听老师用心讲解~感谢🌹🌹🌹

      0
    • 豆子 16天前

      很好,有空继续来玩

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